ALGUNS PERSONAGENS DAS FAMÍLIAS CAPPONI QUE NASCERAM EM GAGGIO MONTANO OU PORRETTA TERME.
Após a famosa batalha de Monteaperti, no Val d'Arbia, travada em 1260 e também relembrada por Dante em seu encontro com Farinata degli Uberti no 10º canto do Inferno, as famílias Guelph, derrotadas pelos gibelinos, deixaram a cidade de Florença e muitas delas, na esperança de retornar à cidade em breve, não se afastaram muito de Florença, e algumas até se estabeleceram nas cidades das montanhas bolonhesas, na fronteira com a Toscana.
Uma delas foi a família Capponi que, tendo chegado a Gaggio Montano, mandou construir várias casas ao redor do Sasso (hoje mais conhecido como Sasso di Rocca). Diz-se que Gaggio já existia na época do rei Astolfo, e um documento de 753 sugere que havia um “jardim com um casino di delizia” (provavelmente uma vila com um parque privado) pertencente à rainha Geltrude.
Tendo abandonado a ideia de se juntar novamente ao exército em Florença, a família Capponi se voltou para os estudos literários.
Um ramo da família, em 1529, estava a serviço do conde Agnolo (ou Angelo), governando o condado de Porretta, um nobre feudo da família Ranuzzi, e permaneceu lá até 1620.
NICOLA CAPPONI, mais conhecido como COLA MONTANO, nasceu na primeira metade do século XV em Gaggio Montano. Sabe-se apenas algumas coisas sobre ele: era filho de Morello, tinha irmãos e irmãs, muitas sobrinhas e sobrinhos, cunhados e parentes; algumas posses ele adquiriu e não herdou de seu pai. Não há vestígios da infância e dos estudos da juventude de Cola.
É provável que ele tenha estudado na Universidade de Bolonha e, como na “Confissão” escrita de próprio punho em latim, em 13 de março de 1481, perante os juízes de Florença que o inquiriram, Cola declarou ser um “clérigo” da Diocese de Bolonha, parece que ele inicialmente expressou o desejo de usar o hábito eclesiástico, uma intenção que logo foi abandonada.
O que é certo é que, em 1462, Cola já estava em Milão: ele estava na corte do Duque Francesco Sforza e da Duquesa Bianca, pois a reputação do Duque, que favorecia os literatos de mil maneiras, havia se espalhado por toda a Itália. O fato de ser um educador na casa dos Sforza trouxe a Cola grande estima entre os cidadãos milaneses. Ele conheceu, entre outros, Fidelfo, Mombrizio e o professor Gabriele Paveri Fontana.
Quando o Duque Francesco morreu em 1466, seu filho mais velho, Galeazzo Maria, subiu ao trono ducal e, aos 22 anos de idade, tornou-se senhor do vasto estado milanês. Escritores como Litta, Gherardini, Fabroni e Roscoe o descreveram como lascivo, impudente, feroz, brutal, um príncipe ruim e o compararam a Nerone.
C. Cantù, em sua Storia Universale, dá a seguinte opinião sobre o Duque Galeazzo:
“Ao gosto pela pompa e pela volúpia sórdida, Galeazzo associou o da tortura e das torturas refinadas, e ele não se saciava se não unisse torturas terríveis com piadas, se não temperasse sua libido com o triunfo descarado e o desespero de maridos e pais desonrados”.
Muratori, em Annuali d'Italia anno 1476, escreveu: “O excesso de sua ambição, luxúria e crueldade produziu o fruto comum dos vícios, ou seja, o ódio quase universal do povo”.
Todos os historiadores da época, não venais e não rastejando na expectativa de favores da corte, pintaram-no sob a luz mais sombria.
Em uma carta datada de 12/11/1468, enviada pelo Duque Galeazzo aos Senhores do Conselho Secreto, ficou estabelecido que Cola Montano receberia 150 florins, que poderiam ser aumentados para 170 florins, por ter lido retórica por vários anos sem remuneração, e a ele foi confiada a cadeira de língua e literatura latinas.
Mas essa não foi a única atividade em que Cola trabalhou durante seu período em Milão; ele tentou promover a arte da impressão, então ainda em seus primórdios. A empresa de impressão estipulada entre Antonio Zaroto, um famoso impressor, o padre Gabriele Orsoni, o Prof. Gabriele Paveri Fontana, o livreiro Pietro Antonio da Castiglione e Capponi data de 1472.
O primeiro livro publicado pela sociedade foi o “Compendium de partibus orationis”, especialmente encomendado por Capponi a Giorgio da Trebisonda.
A sociedade, que deveria ter durado pelo menos três anos, foi dissolvida depois de pouco mais de um ano, provavelmente devido às fortes desavenças entre Capponi e G. Paveri Fontana, mas talvez cada um estivesse buscando, em detrimento do outro, uma posição mais favorável com o Duque e a sociedade especializada, como aparece no contrato, em “iure canonico, iure civili ac medicina”, assuntos bastante estranhos aos interesses de Capponi.
Enquanto isso, o governo de Galeazzo Maria tornou-se cada vez mais antipático para a maioria da população e da nobreza milanesa, tanto por seus inúmeros fracassos na política externa quanto pelo caráter cada vez mais autoritário e absolutista que estava assumindo.
Nesse clima, Capponi se tornou o porta-voz e arauto da restauração da antiga virtude romana, do amor clássico pela liberdade e do ódio ao tirano.
O Duque, em seus ensinamentos, chegou a assumir o disfarce de Tarquínio; e como modelos para seus discípulos, ele trouxe os exemplos de Brutus, Cassius, Catiline e todos os tiranicidas da antiguidade grega e romana.
Os jovens que mais se entusiasmaram com esse ensinamento e que se tornaram seus discípulos mais fiéis e inseparáveis (Capponi também se encarregou de instruí-los no uso de armas, enviando-os secretamente a Bartolomeo Colleoni) foram Girolamo Olgiati, Gian Andrea de' Lampugnani e Carlo Visconti, os mesmos que mataram o Duque Galeazzo em 26 de dezembro de 1476.
Após o assassinato de quem, o povo se levantou em tumulto e capturou Lampugnani e Visconti enquanto eles fugiam, fazendo justiça sumária. O cadáver do primeiro foi deixado para a multidão, que o arrastou pelas ruas da cidade. Olgiati, que havia conseguido escapar desse tormento, foi buscar refúgio na casa de seu pai, mas o pai e os irmãos lhe recusaram asilo. Em vez disso, sua mãe o recomendou a um padre, que o vestiu com uma batina e o escondeu em sua própria casa. Dois dias depois, Olgiati saiu, talvez na esperança de fugir da cidade. Mas, reconhecido por alguns, foi pego e entregue à justiça que, durante os três dias em que ficou trancado no castelo, obrigou-o a escrever todo o plano.
Girolamo Olgiati, capturado após a conspiração, começou sua confissão perante os juízes com o nome de Capponi:
“”Cola de Montanio de Sagio, Bononiensis, vir summi ingenii et eloquentiae, praeceptor meus....""
Olgiati foi condenado a ser torturado e cortado em pedaços minúsculos.
As ações de Capponi provavelmente também foram motivadas por ressentimentos pessoais contra o duque: de fato, em junho de 1474, Sforza o prendeu por 13 dias, talvez porque alguns epigramas atribuídos a Capponi tivessem se espalhado contra G. Paveri Fontana que, como tutor do irmão do duque, havia se tornado uma figura de considerável autoridade.
Libertado da prisão, ele foi preso novamente no ano seguinte sob a ignominiosa acusação de estupro de uma jovem. Paolo Giovio também menciona um açoitamento público que Capponi teria sofrido nas mãos de Sforza, que, lembrando-se dos açoites recebidos por Capponi quando era seu aluno, depois de se tornar duque de Milão, queria se vingar da educação excessivamente severa que havia recebido de seu antigo mestre.
No final de 1475, Capponi decidiu deixar Milão para sempre (portanto, não estava presente no momento do assassinato do duque); em 1476/1477, ele estava entre os leitores de retórica e poesia no Bolognese Studio.
A última fase de sua vida foi particularmente agitada. O próprio Capponi deu um testemunho preciso disso em sua “Confissão”, escrita e recitada em Florença em 1481 perante os juízes, como justificativa para suas ações antiflorentinas, pouco antes de sua sentença de morte.
Nela, Capponi expôs com inúmeros detalhes e de forma bastante caótica seus muitos eventos biográficos aventureiros de 1475 a 1482, resultando em uma atividade incansável, cheia de embaixadas difíceis e conspirações políticas, a serviço de um senhor ou outro.
Nicola Capponi foi a Lucca, incentivado por Piero Vespucci, para alertar a cidade sobre os objetivos de Florença e Milão. Em seguida, participou da tentativa de Niccolò d'Este contra seu tio Ercole, mas Niccolò foi logo descoberto e executado. Empobrecido, em 12 de abril de 1478, ele partiu do vale do Reno, em Bolonha, determinado a levar ao rei de Nápoles - por pouco dinheiro - o plano de um pária de Pistoia que queria tomar a cidade dos florentinos e oferecê-la à liga adversária. Tendo também informado o Conde Girolamo Riario sobre o plano, ele se tornou seu fiel colaborador e conselheiro.
Assim, Capponi entrou no clima acalorado antiflorentino que caracterizou a política de Nápoles e Roma, pelo menos até 1480, ano em que Lorenzo de' Medici, com sua corajosa viagem a Nápoles, obteve a paz com os aragoneses.
Para facilitar o elaborado plano de conquista de Pistoia, Capponi foi a Lucca uma segunda vez, para convencer o povo de Lucca a se afastar definitivamente de qualquer vínculo com a casa de Médici. Nessa ocasião, ele pronunciou a famosa “Oratio ad Lucenses”. A oração foi impressa repetidamente a partir de 1480, mas, de acordo com Capponi, sem seu consentimento; na verdade, ele declarou aos florentinos que ela foi impressa de forma bem diferente da maneira como havia sido pronunciada e, na impressão, de fato, as palavras de Capponi estão entrelaçadas com os mais variados insultos contra Florença e contra Lorenzo de' Medici, que assumiu nas palavras de Capponi a aparência de um tirano perverso e diabólico.
Em janeiro de 1480, enquanto estava em Nápoles, Capponi recebeu uma proposta de Neri Acciaiuoli, um exilado florentino, para matar Lorenzo de' Medici, que estava em Nápoles para fazer as pazes com os aragoneses. Mas Capponi recusou, talvez porque a compensação prometida a ele por Acciaiuli fosse muito pequena ou talvez porque ele nunca quisesse cumprir na prática o que havia ensinado teoricamente.
A última de suas conspirações políticas foi uma tentativa de conspirar contra Pisa em nome de Riario, o inimigo ferrenho dos florentinos. Em seu caminho de volta a Roma, Capponi foi capturado nos Apeninos bolonheses pelas tropas florentinas e, em sua posse, foram encontrados os capítulos comprometedores do tratado de aliança contra Pisa. Sua recitação da “confissão” não conseguiu comover os florentinos; ele foi julgado, condenado à morte e enforcado, por ordem de Lorenzo de'Medici, nas janelas do Bargello.
Os juízes que ouviram a confissão de Cola Montano foram: “Giovanni Battista de'Lambertini, de Bolonha, juiz de apelação da cidade de Florença, Simone de'Simoncelli, de Civitavecchia, funcionário do mercado da cidade de Florença, Barnaba degli Accursii, de Visso, doutor em direito e colateral do Podestà de Florença, Gio. Stefano da Montesanto, de Piacenza, doutor em ambas as leis, segundo colateral do Podestà de Florença, Girolamo de'Nugustioni, de Reggio, juiz criminal do Podestà de Florença, Pier Antonio Cannulli, de Aquila, capitão da praça da cidade de Florença”.
ANNIBALE CAPPONI , nasceu em Porretta em 1536. A data é incerta porque, após a agitação em Porretta sob o papado de Sisto V, os arquivos da paróquia foram queimados.
Seu pai Girolamo, um homem de letras e autor de poemas em latim, e sua mãe Eleonora Bartolini - conhecida por sua religiosidade - eram nativos de Porretta, embora os ancestrais da família Capponi fossem de Florença. Seu avô paterno, Sante, era comissário dos Condes Ranuzzi em Porretta, que naquela época era conhecida como Bagni della Porretta.
Annibale tinha um irmão, Marc-Antonio, que tomou o hábito dominicano no Convento de Bolonha, sob o nome de Fra Cherubino, e uma irmã, Laura, que professou os votos religiosos sob o nome de Irmã Virginia, no Convento das Freiras da Santíssima Conceição, onde morreu em 1562.
Quando jovem, Hannibal sentiu uma forte atração pela vida religiosa.
Ele entrou para a Ordem Dominicana, fundada por São Domingos de Guzman (1170-1221) com o objetivo de pregar o Evangelho para a salvação das almas. Por esse motivo, os dominicanos sempre foram chamados de Ordem dos Pregadores (O.P.).
Ele tomou o hábito dominicano em 25/10/1552, aos 16 anos, na Igreja de San Domenico, em Bolonha, e emitiu seus votos no ano seguinte. Ele se tornou um dos melhores homens de letras do “Studio”, tanto que foi escolhido para ensinar seus colegas estudantes. Seu temperamento jovial e alegre o ajudou nisso.
A partir de então, o jovem Hannibal passou a se chamar Padre Serafino, mais tarde chamado de “Porrettano”. Distinto acadêmico e escritor de rara capacidade de expressão, foi autor de várias publicações, comentou e estudou as obras de São Tomás de Aquino.
Mas, já naquela época, ele era atormentado por uma dúvida que o atormentaria por trinta anos, a saber, que sua ordenação não havia sido efetiva; assim, sua devoção foi - se possível - ainda mais atenta e dolorosa.
Tendo obtido o título de leitor, foi enviado ao Convento de Santa Caterina, em Finale Ligure, para ensinar filosofia e metafísica; depois, para a Romagna, para o Convento de Santa Maria, em Modigliana. Ensinou filosofia em Faenza e depois teologia moral em Reggio Emilia.
Mais tarde, foi nomeado Leitor de Metafísica no Estudo Geral do Convento de Bolonha, onde deu palestras, especialmente sobre Aristóteles.
Em 1573, foi para a nova Congregação de Abruzzo, erigida pelo padre Paolino Bernardini, de Lucca, e lá permaneceu por sete anos, entre os conventos de Rieti e Áquila, como leitor e professor de moral, teologia, filosofia e Sagrada Escritura, ganhando reputação de santidade.
Também iniciou seu trabalho como pregador solicitado pela Ordem, que o levaria a várias cidades da Itália. Esteve em Nápoles, na Igreja de San Pietro Martire. Depois de retornar a Bolonha, foi enviado como regente e inspetor da Ordem para Ferrara, no Convento de San Domenico, e depois, em 1580, para o de Veneza, onde permaneceu por 25 ou 26 anos e onde várias de suas obras foram impressas. Em 1606, após a disputa jurisdicional entre Veneza e a Santa Sé, ele teve que retornar a Bolonha antes que Veneza fosse atingida pelo interdito papal.
Viveu no Convento de San Vincenzo di Ronzano. Lecionou teologia por dois anos para jovens no Convento dos Padres Cartuxos no Mosteiro da Certosa, em Bolonha, retornando apenas raramente ao seu convento. Devido à sua idade e à saúde debilitada, seus superiores não permitiram que ele continuasse com essa árdua tarefa. Portanto, ele foi levado de volta ao seu convento, com a tarefa de explicar a Sagrada Escritura na Igreja, o que continuou a fazer até sua morte.
Sua humildade o levou a recusar todos os títulos honoríficos e todos os cargos, do bacharelado à regência do Estudo de Bolonha, do Magistério da província à regência de seu Convento, e até mesmo a dignidade de cardeal, que lhe foi oferecida pelo Cardeal Alexandria, colaborador próximo do Papa. Ele também recusou o convite desse cardeal para ir a Roma, onde a fama de suas obras contra as heresias havia chegado.
Ele escreveu vários livros, cujos títulos são conhecidos. Das 'ELUCIDATIONES FORMALES IN SUMMAM THEOLOGICAM S.THOMAE DE AQUINO' há uma edição de cinco volumes de 1588 impressa em Veneza e outra edição veneziana em seis volumes de 1612, intitulada "SUMMAE TOTIUS THEOLOGIAE DIVI THOMAE DE AQUINO ANGELICI ET S.ECCLESIAE DOCTORIS CUM ELUCIDATIONIBUS FORMALIBUS".
Prefixadas a cada artigo estão as passagens das Escrituras ou dos teólogos mais famosos que lhe pareceram mais adequadas; finalmente, em um apêndice, foram esclarecidas quais heresias foram refutadas nessas passagens. Os comentários do Cardeal Caetano foram acrescentados ao texto, bem como panfletos de Cristoforo Iavelli, Guglielmo Tocco, Bartolomeo di Spina e cartas de Caetano a vários pontífices. Seu último trabalho, que continuou até sua morte, foi “COMMENTARII IN PSALTERIUM DAVIDICUM”, publicado postumamente em Bolonha em 1692.
Nos escritos de muitos autores, há referências à vida do padre dominicano Serafino Capponi.
Com a notícia de sua morte em Bolonha, em 2/1/1614, uma enorme multidão acorreu à Igreja de San Domenico. Os padres dominicanos não conseguiram impedir que o corpo fosse despido pelos fiéis, que estavam ansiosos para preservar alguma relíquia. Foram retirados fios de cabelo e um frade removeu a unha do dedão do pé esquerdo.
Alguns milagres ocorreram durante esses dias, confirmados mais tarde pela autoridade do ordinário.
Imediatamente após sua morte e a pedido de dois senhores de Bolonha, uma impressão de suas mãos e rosto foi feita com um molde de gesso. Ele também foi retratado por um pintor, cujo nome, no entanto, não foi encontrado. Ele foi enterrado no cemitério comum dos religiosos.
Posteriormente, por decreto da Sagrada Congregação dos Ritos, o corpo foi transferido para a Igreja, para a Capela de São Tomás de Aquino, na noite de 29/4/1614, para evitar que os fiéis corressem para tomar posse de mais relíquias. Quando o caixão foi aberto, percebeu-se que o corpo estava intacto e que o dedão do pé esquerdo - quatro meses depois - ainda estava vermelho de sangue. A fama de santidade, que já o havia acompanhado durante sua vida, devido à sua pobreza absoluta, suas mortificações e abstinências, e a modéstia claustral de sua existência tanto em Veneza quanto em Bolonha, tornou-se ainda maior após uma série de supostos prodígios, aparições e curas, investigados pelo arcebispo Alessandro Ludovici.
Ele não foi reconhecido como abençoado pela Igreja, embora alguns de seus contemporâneos o considerassem como tal.
Há algum tempo, um busto dele, cujo rosto foi retirado de um molde do corpo, está em exibição na Igreja de San Domenico, em Bolonha.
Por muitos anos, os alunos do que costumava ser um instituto técnico próximo vinham orar diante da imagem do Venerável Serafim, especialmente na época dos exames escolares. Talvez eles estivessem cientes de sua grande vontade e determinação para estudar.
Em 1998, alguns séculos após sua morte, e por acaso, uma tela emoldurada representando o padre dominicano Serafino Capponi foi encontrada em um porão da torre do sino da Igreja de Santa Maria Maddalena em Porretta. O estado de conservação era desastroso!
O pároco Don Franco Govoni e o Prof. Renzo Zagnoni espalharam a notícia e, em uma das reuniões anuais dos ex-alunos do Colégio Albergati de Porretta (fundado por Monsenhor Augusto Smeraldi), o idoso diretor Monsenhor Francesco Marchi, lembrando que Porretta tinha há muito tempo uma rua e um santuário dedicado ao Venerável Serafino Capponi, apontou a descoberta fortuita da pintura.
O padre Reginaldo Orlandini, dos padres dominicanos de Bolonha, deu notícias sobre a vida do padre Serafino.
A pintura foi então mostrada aos ex-alunos (muitos dos quais são de Gaggio) na Capela de San Rocco em Porretta, e o entusiasmo da descoberta também inflamou a Sra. Clara Castelli, uma ex-aluna do Colégio Albergati, que se tornou uma promotora válida de uma iniciativa para restaurar a pintura e difundir a devoção ao Venerável Serafino.
Mas aqui, o caso foi tingido de amarelo! De fato, no final de outubro de 1998, Dom Franco Govoni percebeu que a pintura do “nosso Serafino” havia desaparecido.
Espanto, amargura e desorientação que, felizmente, duraram apenas algumas semanas. Aconteceu que o padre Enea Albertazzi notou um embrulho em um banco dentro da Igreja de Silla, da qual era pároco. Ele o abriu e descobriu que era a tela roubada em Porretta.
Infelizmente, o criminoso não apenas danificou ainda mais a tela ao enrolá-la, mas, pior ainda, cortou toda a borda ao redor dela para removê-la da moldura. A alegria de recuperar a tela foi, portanto, combinada com a consternação pelo novo dano causado.
Nesse momento, a Sra. Clara Castelli não teve mais dúvidas: uma campanha de arrecadação de fundos para a restauração deveria ser iniciada imediatamente!
O Sr. Umberto Contini, proprietário do restaurante La Veranda, generosamente iniciou a assinatura, que também contou com a presença de alguns ex-alunos do Albergati, entre outros.
A habilidade e as mãos das restauradoras, Dra. Monica Ori e Srta. Carlotta Scardovi, trouxeram a tela de volta para a admiração do povo de Porretta que, atualmente, na Capela de San Rocco, pode rezar e esperar que o padre dominicano Serafino Capponi, seu conterrâneo, lhes conceda algum milagre, para que possam ter a esperança de vê-lo reconhecido como beato.
GIOVANNI CAPPONI nasceu em Porretta em 18/10/1586. Seu pai, Guidotto Capponi, era irmão de Giovammatteo, um comissário dos Condes Ranuzzi, e sua mãe, Pellegrina, era parente do modenês Dr. Claudio Betti, um dos principais filósofos do Studio de Bolonha. Giovanni aprendeu o estudo da gramática com seu tio Giovammatteo e, mais tarde, começou a estudar letras gregas, poesia latina e, posteriormente, filosofia.
Giovanni aprendeu a estudar filosofia, tendo seu outro tio, Pellegrino, médico e filósofo, como tutor.
Aos 17 anos, foi enviado por seus tios para Bolonha, como discípulo e comensal do famoso anatomista Flamminio Rota, com quem aprendeu a teoria e a prática da anatomia, física e cirurgia. Foi membro da Accademia degli Instabili, fundada por seu tio Pellegrino, tendo como símbolo uma roda de fiar, com o lema “FERMO NEL PIEDE SON, SE BEN M'AGGIRO” e o pseudônimo “VOLUBILE”. Na casa de Filippo Certani, fundou a Adunanza dei Selvaggi, usando o pseudônimo “ANIMOSO” e como símbolo um passarinho sacudindo as asas para sair do ninho e o lema “MANCA LA FORZA”.
Aos 20 anos de idade, publicou suas primeiras rimas intituladas “Oziose occupazioni, poesie”.
Ele era amigo de Guarino, Marino e Bracciolino. No ano seguinte, sua fábula pastoral “Tirinto” foi apresentada pela Accademia dei Selvaggi. Mas seus esforços poéticos lhe trouxeram sérias censuras do dominicano Serafino Capponi (de quem ele disse: “Não menos claro para as letras teológicas do que venerável para a opinião de santidade”), que era primo de seu pai, e também de seu tio paterno, D. Giovambattista, um monge cartuxo, seu severo censor, que muitas vezes ameaçou revogar sua proteção.
Dois anos depois, recebeu o título de doutor. Colocou-se a serviço do cardeal Bonifazio Caetano, descreveu seus méritos no “Panegírico” e no volume “Rime”, e depois se tornou seu confidente na época da legação do cardeal na Romagna. Giovanni Capponi também foi encarregado pelo próprio Cardeal de revisar e corrigir suas composições, a cuja memória dedicou os poemas reunidos em “Euterpe; cioè tutti gli idilli riordinati”, impressos em Milão. Posteriormente, ele decidiu se mudar para Roma, abandonando seu desejo de se casar com a gentil senhora Gostanza Canobia.
Ele foi aceito na Accademia degli Umoristi, sob o nome de “Ostinato” e com o símbolo de um polvo preso a uma pedra e o lema “In periculo tenacior”. De volta a Bolonha, ele reuniu todos os seus poemas em uma publicação e a intitulou “Polinnia, poesie nuove”. Ele também escreveu “L'Airone”, um drama musicado para o casamento real do príncipe Victor Amadeus com Cristiana da França. Por essa composição, foi convidado para a Corte de Carlos Emanuel, Duque de Saboia, com a promessa de uma cátedra em Turim e a Cruz dos Santos Maurício e Lázaro, mas Capponi - talvez para não se vincular indissoluvelmente a essa Corte - recusou e foi para a Corte de Scipione Gonzaga, Príncipe de Bozzolo (Mântua), onde permaneceu por três anos como médico e conselheiro íntimo naqueles tempos difíceis devido ao tumulto entre o príncipe e Ferdinando Gonzaga, duque de Mântua, cujo irmão Vincenzo - que mais tarde o sucedeu no infeliz ducado -, depois de ter abandonado a Santa Púrpura, havia se casado com Isabella, a mãe do príncipe.
Giovanni Capponi, que já havia estudado astrologia, publicou seu “Discorsi astrologici dal 1622 per tutto il 1629”. Por suas previsões verdadeiras, ele recebeu honras e consultas das províncias mais notáveis da Europa. De volta a Bolonha, tornou-se médico e confidente do Cardeal Legado Ruberto Ubaldino, a quem fez duas previsões que mais tarde se tornaram realidade. Quando o Cardeal Ubaldino deixou a Legação, convidou Capponi para segui-lo até Roma, mas sua esposa e filhos pequenos o proibiram de aceitar o convite. Ele adoeceu com podagra e ficou de cama ou acamado, de modo que sua casa se tornou um destino para homens de letras e personalidades de Bolonha, incluindo o Cardeal Ludovico Ludovisi e o Príncipe de Bozzolo.
Já em 1620, ele foi inscrito em uma Academia com o nome de “Selvaggio” e com o símbolo de uma águia voando de um bosque, com o lema “Non omnes arbusta iuvant”. Embora fosse considerado um astrólogo e político, ele nunca negligenciou as amenidades poéticas, nas quais sempre teve tanta facilidade que até poetava familiarmente com seus amigos.
Quattro anni prima della sua morte, il Senato di Bologna l'aveva dichiarato Astrologo dello Studio. Quando la moglie fu colpita dalle febbri, per le quali a Bologna vi furono molti morti e la stessa nel delirio perse la favella e rimase in agonia per nove ore, Giovanni Capponi disse che se la propria moglie moriva, avrebbe bruciato tutti i suoi libri. Fortunatamente la moglie guarì, ma quaranta giorni dopo lo stesso Giovanni si ammalò gravemente e morì il 18/8/1629 all'età di circa 43 anni, dopo aver ricevuto con grande devozione i sacramenti della Chiesa.
Il suo corpo fu seppellito nella Chiesa della Madonna di Galliera dei P.P. dell'Oratorio, senza memoria alcuna in quanto erano vietate iscrizioni nella loro Chiesa. Lasciò due figli, il maggiore dei quali non aveva ancora compiuto i nove anni.
Da Ferdinando III° Imperatore e Re d'Ungheria ebbe in dono le Tavole Rodolfine e dal Cardinale Ludovisi due nobili catene d'oro. Ebbe amicizie sincere con molti poeti e con tutti i letterati di Bologna. Tenne corrispondenze con Galileo, Keplero, Argoli e Zoboli. Si interessò anche di pittura e dei suoi pareri si giovarono Agostino e Ludovico Carracci, Guido Reni, Lionello Spada, Francesco Albani ed altri.
Ele tinha excelentes relações com os parentes de sua esposa, incluindo Protesilao Malvezzi, e com o conde Romeo Pepoli, o conde Costante Bentivogli, o senador Alberto Bolognetti, o senador Girolamo Guastavillani, a senadora Francescomaria Guidotti, etc.
Pode ser interessante lembrar que, na nota nº 2 da página 90 da publicação de Giovanni Fantuzzi “Notizie degli scrittori bolognesi”, está escrito o seguinte: “Em 1447, o Papa Nicolau V erigiu a Terra de Porretta e seus distritos em Condado e Feudo Pontifício, e investiu Niccolò di Giacomo Sanuti com ela por meio de uma Bula Papal datada de 1º de maio. Então, no ano de 1471, sendo Niccolò Sanuti o último de sua família sem descendentes, Girolamo di Antonio Ranuzzi, senador e doutor em filosofia e medicina, tendo sido enviado a Roma na companhia de Lodovico Marescotti Calvi para prestar homenagem em nome da cidade ao Papa Sisto IV, solicitou e obteve para si e sua família a investidura do feudo de Porretta, após a morte de Sanuti. “”
PELLEGRINO CAPPONI nasceu em Porretta, mas não há informações sobre sua data exata de nascimento (talvez devido à destruição dos arquivos paroquiais). Era filho de Pasquale e tio de Giovanni Capponi. Estudou filosofia e medicina em Bolonha, nas escolas de Giovanni Zecca, Gabriele Beati, Claudio Betti e outros.
De acordo com Alidosi em 'Doctors of Philosophy, Medicine and Theology', Pellegrino Capponi obteve seu doutorado em medicina e filosofia em 1575. Em um volume de poemas escritos por Pellegrino há um “”Carmen ad Joannem Zeccham Praeceptorem suum“”. Mais “” In obitu Gabrielis Beati Praeceptoris sui“”. Mais “” In obitu Claudii Betti Philosophi Praeceptoris sui“”.
Sobre ele, Giovanni Fantuzzi escreve: “” Ele ainda cultivava as letras e a poesia gregas, especialmente o latim, e ergueu uma Academia sob o nome de INSTABLES.
Ele então se tornou o médico da Terra della Porretta e daqueles banhos, e escreveu um livro sobre a MEDICINA DAS ÁGUAS PORRETANAS, no entanto, não expôs nada além do que Giovanni Zecca havia dito sobre elas em seu tratado “De Aquarum Porrectanarum usu”, impresso no ano de 1576, com a ressalva que ele teve o devido cuidado de levar em conta e relatar com exatidão muitas e muitas enfermidades e casos, nos quais ele mesmo observou ocularmente que as Águas Porretanas eram um remédio eficaz ou, pelo menos, uma causa de considerável benefício para as pessoas doentes que recorreram a elas. “”
Não se sabe a data nem o local em que Pellegrino morreu.
Pesquisas recentes mostraram que o padre dominicano Gio Michele Piò, ao escrever sobre a vida do frade Serafino Capponi, publicada em 1615, diz: “” Pellegrino Capponi, tio de Serafino, ainda vivia em idade decrépita em Bagni della Porretta“”.
Cerca de vinte manuscritos, escritos em latim, cujos títulos são conhecidos, foram recuperados.
Bibliografias:
Por Nicola Capponi (Cola Montano)
1) Girolamo Lorenzi : "COLA MONTANO - STUDIO STORICO" Milano 1875. Da pagina 9 a pagina 144.
2) Francesco Berlan : "IL PROPUGNATORE" Anno 1876. Da pagina 363 a pagina 372.
3) DIZIONARIO BIOGRAFICO DEGLI ITALIANI . Roma 1976. Da pagina 83 a pagina 86.
Por Annibale Capponi ( Fra Serafino Capponi O.P.)
1) Rev.Padre Fra Gio.Michele Pio' : "VITA E MORTE DEL VENERABILE PADRE MAESTRO FRA SERAFINO CAPPONI DELLA PORRETTA, DELL'ORDINE DEI PREDICATORI" Bologna 1615.
2) DIZIONARIO BIOGRAFICO DEGLI ITALIANI. Roma 1976. Da pagina 97 a pagina 99.
Por Giovanni Capponi:
1) Valerio Zani : "MEMORIE, IMPRESE E RITRATTI DEI SIGNORI ACCADEMICI GELATI DI BOLOGNA" . Bologna 1672. Da pagina 274 a pagina 280.
2) Giovanni Fantuzzi : "NOTIZIE DEGLI SCRITTORI BOLOGNESI". Bologna 1783. Da pagina 90 a pagina 96.
3) DIZIONARIO BIOGRAFICO DEGLI ITALIANI. Roma 1976. Da pagina 55 a pagina 57.
Por Pellegrino Capponi:
1) Giovanni Fantuzzi : "NOTIZIE DEGLI SCRITTORI BOLOGNESI". Bologna 1783. Da pagina 96 a pagina 97.